jueves, 18 de noviembre de 2021
ANDALUSIES Y MALENAS, bien dotadas: Siglo VIII a Siglo XVII
viernes, 1 de octubre de 2021
DECONSTRUYENDO NUESTROS VESTIGIOS. La anormalidad de una sociedad enferma. Donde se prima a los pábulos de hoy con nuevas guardas..
sábado, 18 de septiembre de 2021
Cañada Honda 8.530 metros, de "titularidad desconocida" muy apropiados. !Guardias Civiles allí apostados el día de los hechos! ¿Porqué?
viernes, 10 de septiembre de 2021
DESMONTANDO LA TRAMA SOBRE EL TERRENO. "CON O SIN VICTORIO, LA VERDAD ABRIENDOSE PASO EN EL CAMINO DEL TORILEJO" 2007 & 2021
sábado, 21 de agosto de 2021
lunes, 26 de julio de 2021
MALENA LA LAVANDERA, ACTO DESLUCIDO POR FALTA DE LUCES.
viernes, 2 de julio de 2021
SIERRA MORENA UNA CUARTA HIPOTESIS DE SU ORIGEN ETIMOLÓGICO
Es en el seno de un trabajo de campo, sobre acontecimientos acaecidos en paraje de esta nuestra sierra. Albergo esta otra hipótesis. Pronto publicaré este artículo. Solo decir que no es poco en deferencia de nuestro interés compartido: Que tengamos presente que si por allende de los Pirineos, África comenzaba en estos, para los Castellanos, empezaba en Despeñaperros. Un saludo "desde la vanda morisca" al pie de Sierra Morena.
Moro es un término de uso popular y coloquial, que puede tener o no connotaciones peyorativas, dependiendo tanto del emisor como del receptor,3 para designar, sin distinción clara entre religión, etnia o cultura, a los naturales del noroeste de África o Magreb (expresión árabe que comprende todo el oeste de África al norte del Sahara: la actual Mauritania, Marruecos, Argelia, Túnez e incluso Libia).[cita requerida]
Utilizado por autores griegos y romanos para designar a los pueblos norteafricanos habitantes del antiguo reino de Mauritania y las antiguas provincias romanas de Mauritania Tingitana y Mauritania Cesariense. Desde la Edad Media el término moros se ha venido empleando, incluso en la literatura culta, para designar a un conjunto impreciso de grupos humanos: tanto a los musulmanes ibéricos (andalusíes, enfrentados durante el extenso periodo histórico denominado Reconquista —siglos VIII al XV— a los reinos cristianos peninsulares), como a los bereberes, a los árabes o a los musulmanes de otras zonas (de forma intercambiable con otros términos hoy obsoletos, como sarraceno, agareno o ismaelita); incluso a los de raza negra (como Shakespeare en Otelo: el moro de Venecia, en un uso más propio de la Inglaterra isabelina) o a cualquier persona de tez oscura (como en el apodo del condotiero Ludovico Sforza, llamado Ludovico il Moro).
Tierra de moros se denominaba al territorio dominado por los musulmanes, especialmente en la España musulmana medieval, pero también en cualquier otro lugar o tiempo, en un uso equivalente al concepto islámico de Dar al-Islam.
El término moro no siempre se aplicaba de forma despectiva, sino que según el contexto se presentaba de forma positiva e incluso admirativa.4
Empleados en la etnografía de los siglos XVIII y XIX para designar genéricamente a las poblaciones del Magreb (con mayores o menores precisiones en cuanto a color de la piel —más o menos "moreno" u oscuro—, color y forma del pelo —más o menos negro y rizado—, índice cefálico u otras medidas antropométricas), la utilización de los términos moro o raza mora con este significado cayó en desuso con el avance de la ciencia y no tiene ninguna validez científica en la etnografía reciente.5 El mismo denominador de apariencia, moreno deriva del de moro, al igual que Mauri en el grecolatino original del cual provienen. No obstante, sigue siendo de uso habitual y oficial (incluso estadístico) en la denominación de muy diversos grupos de población en una amplia zona del África Noroccidental, no solo al norte del Sahara, sino también en Mauritania, Senegal, Malí y Níger. En otras partes del mundo muy alejadas, como Sri Lanka y Filipinas, el término moro se utiliza para designar a poblaciones de religión musulmana sin ninguna relación étnica con el Magreb.
lunes, 15 de marzo de 2021
Y AHORA EN EL LAGAR DEL TORILEJO CAMINO REAL (UNO DE TANTOS, PERO REAL) QUE UNIA Y UNE PARAJES DE NUESTROS TÉRMINOS
Y AHORA EL CAMINO REAL (UNO DE
TANTOS, PERO REAL) QUE UNIA Y UNE PARAJES DE NUESTROS TÉRMINOS . de entre otros Posadas y Almodóvar del Rio.
1.
Camino real según el Diccionario de la Real Academia Española de la lengua.
1.m camino construido a
expensas del Estado, más ancho que los otros, capaz para carruajes y que ponía
en comunicación entre sí poblaciones de cierta importancia.
2.m Medio más fácil y seguro
para la consecución de algún fin
2º El rosal del concejo
Y por cuanto inmediato al
lagar del Torilejo y linde con el se halla el Rosal del concejo, dare primero
razón del en quanto ha llegado a alcanzar. Primeramente he encontrado en el
Archivo una (SSra) escritura al parecer signada de Pedro de Herrera (SSro)
escribano de Possadas, por la qual se dice el (Ills) Ilustrísimo Señor García
de las Roelas, posseeia una heredad, que llamaban del Rosal, que constaba de
doce fanegas de cuerda de tierra, plantada de viñas, olivos, moredas, pozo,
pila y alameda y otros arboles frutales linde entonces con lagar de Juan Ruiz
Brazo de Angel, con camino real que baja de las Mezquitillas y con las paredes
del lagar que llaman Torilejo bajo y con la cuesta que llaman de Sacristan, la
cual estaba zanjada por todas partes y la posseía por libre de todo censo y
gravamen aviendose fundado este nuestro Monasterio del Torilejo para maior
Fundo de el y con cargo del Patronato que ya teníamos aceptado, hizo donación
de la dicha heredad a este nuestro Monasterio como consta de dicha escritura
que se dice passo ante Pedro de Herrera en 20 de Julio de 1581 año.
Extraído del “Libro Becerro”
donde Don Jofeph Cortes y Eftremera en 1765, describe las propiedades,
vicisitudes y otras cuestiones de interés con anterioridad y desde el
asentamiento de los monjes basilios en el “Blanquillo” o pago del Torilejo,
mediados del siglo XVI
miércoles, 10 de marzo de 2021
CAMINO CARRETERO QUE PASA POR EL PAGO DEL TORILEJO Y BREVE EXTRACTO DE ART. DE INVESTIGACIÓN
CAMINO DEL PAGO DE LOS TORILEJOS UNIENDO TÉRMINOS A SU
PASO POR LA HISTORIA
JOSÉ MANUEL MUÑOZ FERRERA
Doctor en Derecho
Universidad de Alicante.
Jmmf11@alu.ua.es
Resumen
Respirar es nacer a la vida de modo convencional, ley
primigenia de la autonomía de cualquier ser.
Análogo parecer al caminar, ambos movimientos
inalienables al individuo, que como racional en el deseo de descubrir su
entorno; dando respuesta a sus apetencias y pulsiones, se vio abocado a
descubrir y descubrirse, contribuyendo a ser lo que hoy somos, seres gregarios,
curiosos por naturaleza.
Impedir esto es como intentar poner puertas al campo.
Crónica de un camino, con sus comentarios “de a pie”;
junto a los términos que une y de la pertinaz idiosincrasia que ha hecho
posible su recuperación, después de más de una década de vicisitudes, tras su
intento de usurpación.
¡Tiempo al tiempo que el tiempo cuenta! Camino del Pago
de los Torilejos abierto a la historia.
Palabras claves: Pago, camino, demanio, términos,
malenos.
1. INTRODUCCIÓN
Todos los
caminos llegan a tu pueblo, esto no es una pretensión infundada, sino, una
realidad que no hay que contractar.
El del pago del Torilejos, cuyo trazado de siempre ha
unido parajes y otros pagos en las estribaciones de Sierra Morena, Andalucía;
No lejos de la capital Cordobesa, comunica dos de sus poblaciones más próximas,
Almodóvar del Rio y Posadas.
En 2007, de mayo a septiembre se dieron muchos pasos en
repetidas jornadas con el propósito de impedir que un colíndate, le cerrase a
su libre tránsito.
Hecho que culminó con unos incidentes acaecidos la tarde
noche del día 14 de septiembre de 2007.
Causa que no pasaría, por ser una más de miles que en
nuestro “termino como cabeza de partido judicial” se han instruido. ¡Son tantas
las cuestiones por abordar y el alcance de los conceptos a emplear, que sería
presuntuoso, pensar que este trabajo llegue a todos por igual!
A “resultas de lo anterior” estas líneas esperan servir,
para conocer el alcance de esta parte de su historia.
Entiendo que lo mejor sería dejar que los hechos
recuperados de cientos de horas de lectura en un ejercicio de búsqueda de un
modesto investigador, que se autodefine como: Campesino por convicción.
Graduado social y Abogado no en ejercicio, salvo para sí y sus afines. - Doctor
desde 26 Julio de 2017 en la especialidad HISTORIA Y CIENCIAS JURÍDICAS DEL
DERECHO islámico andalusí, consiga contribuir al discurrir de quien, o quienes,
con más conocimientos y medios, le puedan servir estas líneas para su
implementación.
Utilizando este camino como arteria a modo de símil, para
transportar todo flujo de vida y adentrarnos en la recóndita existencia, tanto
individual como colectiva, por indisoluble de una comunidad campesina como la
que a continuación se describirá.
Las primeras referencias que se tienen de este camino no
son las escritas, salvo en su orografía, la que ha contribuido a su trazado
desde que el ser humano tuvo conciencia de serlo, mucho antes que se acuñase el
concepto inmemorial, allí donde cañadas, arroyos y montes hicieron que el
instinto animal, discurriese por los lugares de menor dificultad. No en vano en
parte de su recorrido se encuentran aún restos de calzada y empedrados haciendo
honor a su mención como camino de herradura.
Pero pongamos las acémilas y
bueyes delante de las carretas y sentenciemos que un camino no deja de ser una vía.